Las Hijas de Tzelofjad

Números 27

1. Se acercaron las hijas de Tselofjád - hijo de Héfer, hijo de Guilhád, hijo de Majir, hijo de Menashéh, de las famihas de Menashéh, hijo de Iosef- y estos son los nombres de sus hijas: Mahláh, Noliáh y Hogláh y Milkáh y Tirtsáh.

2. Se presentaron ante Moshéh y ante Elhazár, el sacerdote, y ante los jefes y toda la asamblea, en la entrada de la Tienda de Reunión, diciendo: 3. “Nuestro padre ha muerto en el desierto, empero él no estaba entre la asamblea de los que se congregaron contra Adonai, en la congregación de Kóraj mas por su pecado él ha muerto, e hijos él no ha tenido. 4. ¿Porqué habrá de ser suprimido el nombre de nuestro padre del seno de su familia - ya que él no tiene hijo-? Danos a nosotras posesión entre los hermanos de nuestro padre”.5. Presentó Moshéh el caso de ellas ante Adonai.

6. Dijo Adonai a Moshéh diciendo: 7. “Lo correcto las hijas de Tselofjád están hablando, darles habrás de dar a ellas posesión en herencia en el seno de los hermanos de su padre; y habrás de transferir la herencia de su padre, a ellas.

12. Dijo Adonai a Moshéh: “Sube al monte de Habarím, éste, y contempla la tierra que he otorgado a los hijos de Israel. 13. Y cuando la hayas contemplado te reunirás con tus gentes, tú también, como se ha reunido ya Aliarán, tu hermano. 14. Puesto que os habeís rebelado contra Mi Mandamiento, en el desierto de Tsin, en la contienda de la Asamblea, para santificarMe por medio del agua a ojos de ellos”.Estas son las aguas de la contienda de Kadésh, en el desierto de Tsin.

Números 36:1-13

1. Se acercaron los jefes de las prosapias de la familia de los hijos de Guilhád, hijo de Majír, el hijo de Menashéh, de las familias de los hijos de Iosef, y hablaron ante Moshéh y ante los dignatarios, los jefes de las prosapias de los hijos de Israel. 2. Dijeron: “A mi señor ha ordenado Adonai dar la tierra en herencia, por medio de suerte, a los hijos de Israel; y mi señor fue ordenado por Adonai dar la heredad de Tselofjád, nuestro hermano, a sus hijas. 3. Pero si fueren esposas de uno de los hijos de las tribus de los hijos de Israel, será reducida la herencia de ellas de la heredad de nuestros padres, y será agregada a la heredad de la tribu a la cual ellas pertenecerán, y de la suerte de nuestra heredad será reducido. 4. Y cuando fuere el Iovél para los hijos de Israel, será agregada la herencia de ellas a la heredad de la tribu a la cual ellas pertenecerán; y de la heredad de la tribu de nuestros padres será reducida la herencia de ellas”. 5. Ordenó Moshéh a los hijos de Israel

-por Mandato de Adonai- diciendo: “Lo correcto, la tribu de los hijos de Iosef están hablando”. 6. Esta es la cosa que ha prescripto Adonai para las hijas de Tselofjád diciendo: ‘Para el que sea bueno ante los ojos de ellas podrán ser esposas; pero de la familia de la tribu de su padre, deberán ser esposas.

7. Y no podrás traspasar herencia a los hijos de Israel de una tribu a otra tribu; pues cada cual a la herencia de la tribu de sus padres quedarán adheridos los hijos de Israel. 8. Y toda hija que hereda posesión, de las tribus de los hijos de Israel, de un hombre de la familia de la tribu de su padre habrá de ser esposa; para que hereden los hijos de Israel cada uno la herencia de sus padres. 9. Y no podrás traspasar herencia de una tribu a otra tribu; ya que cada hombre en su herencia, quedarán adheridos, las tribus de los hijos de Israel” 10. Como había prescripto Adonai a Moshéh, así hicieron las hijas de Tselofjád. 11. Y fueron -Majláh, Tirtsáh y Hogláh y Milcáh y Nol1áh- las hijas de Tselofhád, para los hijos de sus tíos, esposas.12. Para (los hijos) de las familias de los hijos de Menashóh, el hijo de Iosef, fueron esposas y fue su herencia en la tribu de la familia del padre de ellas.

Keli Yakar, Números 26

(Rabbí Shelomo Efraín ben Aaron Luntschitz, Polonia 1540- Praga 1619)

(26:64)”64. Y en éstos no hubo ningún hombre de los censados por Moshéh y Aharón, el sacerdote, que habían censado a los hijos de Israel en el desierto de Sinaí” [i.e. todos habían muerto en el desierto] pero sí habían mujeres, ya que el decreto después de la transgresión de los espías no recayó sobre las mujeres. Fueron los hombres los que hablaron mal de la tierra de Israel y dijeron “Volvamos a la tierra de Egipto” (Num. 14:4), pero las mujeres amaban la tierra de Israel y por tanto las hijas de Tzlofjad dijeron “danos una porción de ésta”... ¿Por qué razón hablaron mal los hombres de la tierra de Israel? Porque sus corazones se hallaban distantes de la idea de Tzedaká. Ellos no querían ir de una tierra de exención a una tierra de obligación., ya que en Egipto “ellos comían libremente (Núm. 11:5) Pero las mujeres de esa generación eran justas (tzadkaniot) y amaban la tzedaka, y las leyes de la separación de la jalá que les corresponden a ellas y éstas dependen de la tierra de Israel como las leyes de los diezmos [agrícolas] y por lo tanto ellas amaban a la tierra de Israel. Dado que las mujeres comunes no tienen control sobre los salarios de sus maridos, ansiaban pasar a un lugar donde éstos estuvieran obligados a dar. Por lo tanto dijeron nuestros Sabios (Bavlí Sotá 11b) “Fue por el mérito de las mujeres justas (tzadkaniot)que nuestros ancestros meritaron salir de Egipto” es decir, que por su mérito pasamos a de una tierra de exención a una tierra de obligación. Nuestros sabios también enseñaron (Bava Batra 119b) que las hijas de Tzlofjad eran justas (tzadkaniot) ya que amaban la tzedak y por eso dijeron “danos una porción”..

Talmud Bavlí Bava Batra 119b

Las hijas de Tzlofjad fueron sabias, maestras de torá y justas. “Sabias” en la presentación de su argumento. Como dijo Rabbi Shemuel hijo de Rabbi Yitzjak: Moisés estaba enseñando sobre el Yebum [matrimonio leviratico] y dijo “Si los hermanos viven juntos…” [Deut. 25:5]. Ellas le dijeron a Moshé: si somos como hijos, danos una porción de la tierra como los hijos, si no lo somos, entonces que nuestra madre haga yebum. Inmediatamente Moshé trajo la pregunta a Hashem. “Maestras de Torá” pues dijeron: “Si nuestro padre tuviera un hijo no hablaríamos.” Como está escrito: “¡Hija!” Rabbi Yirmiá dijo: Borren de acá la palabra “hija”. Abayé dijo: dijeron que si una de ellas tuviera un hijo no habrían hablado. Y “justas” en que no se casaron hasta encontrar alguien digno de ellas. Rabbi Eliezer ben Yaakov enseñó: la más jóven de ellas no se casó hasta tener 40 años.

Rashbam sobre Bava Batra 119b (Rabbi Shmuel ben Meir, nieto de Rashí,, France 1080-1160)

Fueron sabias- con respeto (derech eretz)

En la presentación de su argumento- cuando encontraron una apertura para lo que tenían que decir, vinieron, contaron su historia y presentaron su argumento a la Corte y luego se fueron.

Sifré Bamidbar Parashat Pinjás 133

“Y se acercaron las hijas Tzlofjad”- cuando escucharon las hijas Tzlofjad que la tierra de Israel sería dividida en tribus a través de los varones y no de las mujeres se sentaron a discutir el caso. Dijeron: La misericordia de un rey de carne y hueso no es como la misericordia de Dios. Pues un rey de carne y hueso muestra más misericordia sobre los varones que sobre las mujeres, pero Dios muestra misericordia sobre todos, pues está dicho: “Dios da pan a toda carne” (Sal. 136:25), “Dios da a los animales su pan” (Sal. 147:9) y “Hashem es bueno para con todos, su misericordia está sobre todas Sus creaciones.” (Sal 145:9)