בבא בתרא קנו - מקורות נלווים

ByYoel Kretzmer-Raziel

דפי מקורות נלווים לדף היומי

שמות ל׳:י״ד

(יד) כֹּ֗ל הָעֹבֵר֙ עַל־הַפְּקֻדִ֔ים מִבֶּ֛ן עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וָמָ֑עְלָה יִתֵּ֖ן תְּרוּמַ֥ת ה׳׃

Exodus 30:14

(14) Everyone who is entered in the records, from the age of twenty years up, shall give יהוה’s offering:

בן עשרים שנה כקריטריון לבגרות בתורה
בן שלוש עשרה - דוגמה יחידאית

תוספתא חגיגה (ליברמן) א׳:ג׳

(ג) תינוקת שהביאה שתי שערות, חייבת בכל מצות האמורות בתורה, או חולצת, או מתיבמת. וכן תינוק שהביא שתי שערות, חייב בכל מצות האמורות בתורה, ראוי להיות בן סורר ומורה, נתמלא זקנו, ראוי לעשות שליח צבור לעבור לפני התיבה, ולישא את כפיו. אבל אין חולק בקדשי מקדש עד שיביא שתי שערות, ר' אומ' אומ' אני עד שיהא בן עשרים שנה, שנ' "ויעמידו את הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית ה׳" (עזרא ג, ח).

Tosefta Chagigah (Lieberman) 1:3

(3) 1:3 A female or male who has developed two pubic hairs is obliged to observe all the commandments stated in the Torah. A female should carry out the rite of ḥaliṣah or enter into levirate marriage whereas a male is eligible to become a rebellious son. However, it is only when his beard has fully grown that he can be appointed as the community's messenger to pass before the Ark and to raise his hands in priestly benediction. Only after producing two pubic hairs can he obtain a share in the Holy Things of the sanctuary. Rabbi, however, indicates that the person should reach twenty years of age, echoing Ezra 3:8.

והלכתא...
1. רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: תּוֹךְ זְמַן כְּלִפְנֵי זְמַן. רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא אָמַר רַב נַחְמָן: תּוֹךְ זְמַן כִּלְאַחַר זְמַן. (קנה ע"ב).
2. שְׁלַח לֵיהּ גִּידֵּל בַּר מְנַשְּׁיָא לְרָבָא, יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ: תִּינוֹקֶת בַּת אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, יוֹדַעַת בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן; מַהוּ? שְׁלַח לֵיהּ: אִם יוֹדַעַת בְּטִיב מַשָּׂא וּמַתָּן – מִקָּחָהּ מִקָּח וּמִמְכָּרָהּ מִמְכָּר. וְלִישְׁלַח לֵיהּ תִּינוֹק! מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה... (קנה ע"ב).
3. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּלְעֵדוּת – עֵדוּתוֹ עֵדוּת. אָמַר מָר זוּטְרָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְמִטַּלְטְלֵי, אֲבָל לִמְקַרְקְעֵי – לָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְמָר זוּטְרָא: מַאי שְׁנָא... אָמַר לֵיהּ: הָתָם, בָּעֵינָא ״וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים״, וְלֵיכָּא. (קנה ע"ב).
4. אָמַר אַמֵּימָר: וּמַתְּנָתוֹ מַתָּנָה. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: הַשְׁתָּא... אֲמַר לֵיהּ: וּלְטַעְמָיךְ... אֶלָּא קִים לְהוּ לְרַבָּנַן... (קנה ע"ב - קנו ע"א).
5. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: בּוֹדְקִין לְקִדּוּשִׁין, לְגֵרוּשִׁין, וְלַחֲלִיצָה, וּלְמֵיאוּנִין. וְלִמְכּוֹר בְּנִכְסֵי אָבִיו – עַד שֶׁיְּהֵא בֶּן עֶשְׂרִים (קנו ע"א).
[אִיתְּמַר: קָטָן, מֵאֵימָתַי מוֹכֵר בְּנִכְסֵי אָבִיו? רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וְרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא אָמַר רַב נַחְמָן: מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה. וְהָא דְּרָבָא – לָאו בְּפֵירוּשׁ אִיתְּמַר, אֶלָּא מִכְּלָלָא אִיתְּמַר... (קנה ע"א).]

תוספתא כלאים (ליברמן) ג׳:י״ב

הלשישות והלבוצין והברכוייר והבולפסין והרכפה והכרכום והקינרס והחמיתה והחלמית והסיאה והאזוב והקורנית והקישואין והדלועין והאבטיחים והמלפפונות, ופול המצרי מיני זרעים, הרי הן כלאים בכרם.

Tosefta Kilayim (Lieberman) 3:12

...

משנה, כ"י קאופמן

תלמוד ירושלמי בבא בתרא ט׳:ז׳

הַמְחַלֵּק נְכָסָיו עַל פִּיו כול׳. עַד כְדוֹן בְּשֶׁהָיוּ קַרְקָעוֹת וּמִטַּלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד. הָיוּ קַרְקָעוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד וּמִטַּלְטְלִין בְּמָקוֹם אַחֵר.

אָמַר רִבִּי בּוּן: נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא - אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר: מַעֲשֶׂה בִּמְרוֹנִי שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלֵם וְהָיוּ לוֹ מִטַּלְטְלִין הַרְבֶּה וּמְבַקֵּשׁ לְחַלְּקָן. אָֽמְרוּ לוֹ: אֵין לְךָ תַקָּנָה אֶלָּא אִם כֵּן קָנִיתָ קַרְקַע. מֶה עָשָׂה? הָלַךְ וְקָנָה סֶלַע אֶחָד סָמוּךְ לִירוּשָׁלֵם' אָמַר: חֶצְייָהּ צְפוֹנִי אֲנִי נוֹתֵן לִפְלוֹנִי וְעִמּוֹ מֵאָה צֹאן וּמֵאָה חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן' מֵחֶצְייָהּ דְּרוֹמִי אֲנִי נוֹתֵן לִפְלוֹנִי עִם מֵאָה חָבִיּוֹת שֶׁל שֶׁמֶן. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְקִייְמוּ אֶת דְּבָרָיו.

אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא? וְלֹא שְׁכִיב מְרָע הוּא?

לְפִי שֶׁבְּכָל־מָקוֹם אֵין אָדָם מְזַכֶּה אֶלָּא בִּכְתָב וָכָא אֲפִילוּ בִדְבָרִים; לְפִי שֶׁבְכָל־מָקוֹם אֵין אָדָם מְזַכֶּה עַד שֶׁיִּהְיוּ קַרְקָעוֹת וּמְטַלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד וָכָא אֲפִילוּ קַרְקָעוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד וּמִטַּלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד.

אֲמַר לֵיהּ: וְלֹא רִבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא? שַׁנְייָא הִיא שְׁכִיב מְרָע דְּרִבִּי לִיעֶזֶר כְּבָרִיא דְּרַבָּנִן. אֲמַר לֵיהּ: שְׁכִיב מְרָע דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּבָרִיא דְּרַבָּנִן.

תַּמָּן תַּנִּינָן: רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: קַרְקַע כָּל־שֶׁהוּא.

אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה: תִּיפְתָּר מָקוֹם שִׁיבּוֹלֶת אַחַת וּמַרְגְלִית טְמוּנָה בוֹ.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן: עִולָא הָיָה רוֹצֶה לְקַלְּלָן שֶּׁהֵן זוֹרְעִין כּוּרְכְּמִין בַּכֶּרֶם.

Jerusalem Talmud Bava Batra 9:7

MISHNAH: If somebody distributes his property orally, Rebbi Eliezer says that whether he is healthy or critical, guaranteed properties can be acquired by money, or contract, or possession. Not guaranteed properties can only be acquired by drawing close108He holds that oral dispositions must in every case fully comply with the rules laid down in Qiddušin 1:5.. They said to him, it happened that the mother of the Bene Rokhel was sick and said, give my bonnet to my daughter, it is worth twelve minas. She died and the Sages confirmed her words. He answered them, the Bene Rokhel should have been buried by their mother109They were of ill repute; the ruling of the Sages was a form of punishment.. HALAKHAH: 110This paragraph and the next are a slight reformulation of a paragraph from Peah 3:8 (Notes 134–147), also quoted in Qiddus̊in 1:5, Note 500. A similar quote is in the Babli, 156b. So far if real estate and movables were at the same place. If real estate was at one place and movables elsewhere? Rebbi Abin bar Ḥiyya said, let us hear from the following: Rebbi Eliezer said to them, it happened that a man from Meron was dwelling in Jerusalem who was rich in movables. He wanted to distribute them, to give them as gifts. They said to him, you cannot do that except if you acquire real estate. What did he do? He went and bought a rock near Jerusalem and said: The Northern part I give to X with a hundred sheep and a hundred amphoras of wine, the Southern part I give to Y with a hundred amphoras of oil. The matter came before the Sages, who upheld his words. Rebbi Ḥananiah said before Rebbi Mana: But was he not bedridden? For in general a person might give property rights only in writing, and here even orally. In general, a person might give only if real estate and movables are at the same place; here, however, the real estate was at one place and the movables elsewhere. He said to him: But is there a difference for Rebbi Eliezer? Would the sick person for Rebbi Eliezer be like the healthy person for the rabbis? He said to him: The sick person for Rebbi Eliezer is like the healthy person for the rabbis. There, we have stated: “Rebbi Aqiba says, any real estate …” Rebbi Mattaniah said, explain it if it had space for one stalk but a pearl was hidden in it111This is simply a note to look up the text in Peah:
“ ‘Any real estate is subject to peah and first fruits, the words of Rebbi Aqiba.’ What is the use of any real estate? Rebbi Mattaniah said, explain it if it had space for one stalk but a pearl was hidden in it.”. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, he looked for a pretext to curse them since they were sowing saffron in a vineyard112This is forbidden as a case of kilaim. The Babli, 156b, clearly knows of the Yerushalmi explanation since after stating Samuel’s explanation that R. Eliezer wanted to curse them because they kept thistles in their vineyard, it asks: We understand that growing saffron is forbidden, but what is wrong with thistles?.

כתבי היד ע"פ מאגר "הכי גרסינן"

רנ"נ רבינוביץ, דקדוקי סופרים, בבא בתרא, ריג ע"א:
וכן ליתא בכל הכ"י ובשבת קמ"ד ב' ובאמת אינו מובן כ"כ