(כא) הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:
«À cinq ans, [on est apte] à l’étude de la Bible; à dix ans, à celle de la Michna; à treize ans, à l’accomplissement des commandements; à quinze ans, à l’étude du Talmud; à dix-huit ans, au mariage; à vingt ans, à se vouer [à la vie professionnelle]; à trente ans, à la puissance; à quarante, à l’intelligence; à cinquante ans, [on est apte] à donner des conseils; à soixante ans, au statut d’ancienneté; à soixante-dix ans, à celui de la vénérabilité [de l’accomplissement]; à quatre-vingts ans à celui de la gloire [du surpassement]; à quatre-vingt-dix ans, [on en arrive] à la méditation; à cent ans, on est comme mort, comme n’étant déjà plus de ce monde.»
(ד) הַתִּינוֹקוֹת, אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָם לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁנָתַיִם, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ רְגִילִין בַּמִּצְוֹת:
En ce qui concerne les enfants, on ne les afflige pas en se privant de nourriture à Yom Kippour, mais on les entraîne un an avant ou deux ans avant leur majorité, au moyen d'un jeûne partiel de plusieurs heures, afin de les habituer à accomplir les mitsvot.
Les Sages ont enseigné : Un enfant qui sait secouer le loulav est obligé dans la mitzva du loulav ; celui qui sait s'envelopper dans un vêtement, est obligé dans la mitzva des tsitsit ; s'il sait parler, ses parents commencent immédiatement à lui enseigner la Tora et le Chema.
כְּשֵׁם שֶׁחַיָּב אָדָם לְלַמֵּד אֶת בְּנוֹ כָּךְ הוּא חַיָּב לְלַמֵּד אֶת בֶּן בְּנוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ד ט) "וְהוֹדַעְתָּם לְבָנֶיךָ וְלִבְנֵי בָנֶיךָ". וְלֹא בְּנוֹ וּבֶן בְּנוֹ בִּלְבַד אֶלָּא מִצְוָה עַל כָּל חָכָם וְחָכָם מִיִּשְׂרָאֵל לְלַמֵּד אֶת כָּל הַתַּלְמִידִים אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן בָּנָיו. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו ז) "וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ" מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ בָּנֶיךָ אֵלּוּ תַּלְמִידֶיךָ שֶׁהַתַּלְמִידִים קְרוּיִין בָּנִים שֶׁנֶּאֱמַר "וַיֵּצְאוּ בְנֵי הַנְּבִיאִים". אִם כֵּן לָמָּה נִצְטַוָּה עַל בְּנוֹ וְעַל בֶּן בְּנוֹ. לְהַקְדִּים בְּנוֹ לְבֶן בְּנוֹ וּבֶן בְּנוֹ לְבֶן חֲבֵרוֹ:
Tout comme une personne est obligée d'enseigner à son fils, elle est également obligée d'enseigner à son petit-fils, comme l'ordonne [Deutéronome 4:9] : « Et tu les enseigneras à tes fils et à tes petits-fils ».
De plus, cette obligation ne se limite pas uniquement aux enfants et aux petits-enfants. Au contraire, c'est une mitsva pour chaque sage d'enseigner à tous les élèves, même s'ils ne sont pas ses enfants, comme le précise [Deutéronome 6:7] : « Et tu les enseigneras à tes fils... ». La tradition orale explique : « Tes fils », il s'agit de tes élèves, car les élèves sont aussi appelés fils.
(יא) תִּינוֹקֶת שֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת... חַיֶּבֶת בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וְכֵן תִּינוֹק שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, חַיָּב בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה.
Une jeune fille qui a atteint l'âge de la puberté et qui a développé deux poils pubiens est une adulte, et une telle fille est obligée d'accomplir toutes les mitsvot énoncées dans la Tora. De même, un jeune garçon qui a atteint l'âge de la puberté et qui a développé deux poils pubiens est un adulte et il est obligé d'accomplir toutes les mitsvot énoncées dans la Tora.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר צָרִיךְ אָדָם לְהִטָּפֵל בִּבְנוֹ עַד י”ג שָׁנָה, מִיכָּן וָאֵילָךְ צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרַנִּי מֵעָנְשׁוֹ שֶׁל זֶה.
Rabbi Elazar a dit : une personne doit s'occuper de son fils jusqu'à ce qu'il atteigne treize ans, après quoi elle doit dire : Béni soit Celui qui m'a exempté de la punition de celui-ci [Baroukh che-petarani me-oncho chél zé].
וגם הבת ביום שתכנס בחיוב מצות אע”פ [=אף על פי] שלא נהגו לעשות לה סעודה, עכ”ז [=עם כל זה] תהיה שמחה אותו היום ותלבוש בגדי שבת, ואם יש לאל ידה תלבש בגד חדש ותברך שהחיינו, ותכוין גם על כניסתה בעול מצות.
De même, la fille, le jour où elle entre dans l'obligation des mitsvot, même si on n'a pas l'habitude de lui organiser un festin, doit néanmoins être joyeuse ce jour-là et s'habiller avec des vêtements de chabbat, et si elle en a la possibilité, elle doit porter un vêtement neuf et réciter la berakha de Chehehiyanou, et avoir l'intention [en la récitant] aussi sur son entrée dans le joug des mitsvot.