Ao lado imediato do seu Rav, arrogantemente indicando que é igual a ele, e atrás do seu Rav, já que isso cria a impressão de que se está curvando diante dele (Tossafot)?
E foi ensinado em uma baraita, de forma ainda mais extrema, como diz o Rabino Eliezer:
- Quem reza atrás de seu Rav, saúda seu Rav sem esperar que ele o saude primeiro, responde à saudação de seu Rav sem dizer "Shalôm, Rav", rivaliza com a yeshiva de seu Rav, ou seja, estabelece sua própria yeshiva e ensina durante a vida de seu Rav sem o consentimento dele, e diz algo em nome de seu Rav que não ouviu diretamente dele, faz com que a Presença Divina se retire de Israel.
Sobre a conduta do rabino Irmeia, a Guemará explica que o rabino Irmeia bar Aba era diferente, pois não era apenas um aluno do Rav. Ele era, na verdade, um discípulo-colega e, portanto, autorizado a agir dessa forma. E é por isso que, em uma ocasião, quando Rav fez a reza do Shabat cedo, o rabino Irmeia bar Aba perguntou-lhe: "Você se distanciou do trabalho e aceitou a consagração do Shabat?" Rav disse a ele: "Sim, eu me distanciei." E o Rabino Irmeia não lhe disse: "O Mestre se distanciou?", como seria apropriado se ele fosse apenas aluno do Rav.
Embora Rav tenha respondido que ele se distanciou do trabalho, será que ele realmente precisava se distanciar do trabalho? Não disse o Rabino Avin: Uma vez o rabino Iehuda HaNassí fez a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer. Em seguida, ele entrou no banho e saiu e nos ensinou nossos capítulos que tínhamos aprendido, e ainda não estava escuro. Rava disse: Esse é um caso em que ele entrou no banho para transpirar, e foi antes que os Sábios emitissem um decreto proibindo a transpiração em um banho no Shabat.
A Guemará pergunta: Será que é assim, que ele precisava se abster do trabalho? Não permitiu Abaye que Rav Dimi bar Liva’ei fumigasse cestos com enxofre mesmo depois de ter recitado a oração de Shabat, indicando que é permitido realizar trabalho mesmo após a reza de Shabat?
A Guemará responde: Isso foi um erro, pois Rav Dimi não pretendia começar o Shabat antecipadamente. Era um dia nublado, e ele erroneamente pensou que o sol havia se posto, razão pela qual ele rezou. Consequentemente, mesmo que ele tenha rezado, a reza de Shabat não o obrigou a se conduzir de acordo com a consagração do Shabat, e ele estava autorizado a realizar trabalhos mesmo após sua reza.
A Guemará continua perguntando: Pode um erro ser revertido, permitindo que alguém se comporte como se não tivesse rezado? Não disse Avidan, um discípulo do rabino Iehuda HaNassí: Uma vez o céu ficou encoberto, levando as pessoas a pensar que era a escuridão da noite; elas entraram na sinagoga e recitaram a reza da noite de encerramento de Shabat no Shabat. E mais tarde, as nuvens se dissiparam e o sol brilhou, indicando que ainda era dia.
Eles vieram e perguntaram o rabino Iehuda HaNassí o que deveriam fazer, e ele disse: Já que eles rezaram, eles rezaram, e não precisam rezar novamente. Embora tenham rezado erroneamente, o erro deles não pode ser revertido e o que foi feito permanece. A Guemará responde: Uma comunidade é diferente, pois não os sobrecarregamos para que rezem novamente.
A Guemará continua discutindo a possibilidade de recitar a reza da noite antecipadamente, mesmo no Shabat. O rabino Ḥiya bar Avin disse: Rav rezou a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer. O rabino Ioshia costumava fazer a reza da noite de encerramento de Shabat no próprio Shabat. Quanto ao fato de Rav ter feito a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer, surge um dilema: Nestes casos, ele recitou o kiddush sobre o cálice de vinho, ou ele não recitou o kiddush sobre o cálice de vinho antes das estrelas aparecerem? Venha e ouça uma resolução para isso, pois Rav Naḥman disse que Shmuel disse: Alguém faz a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer e recita o kiddush sobre o cálice de vinho. E a halaha está de acordo com a sua decisão.
Um dilema semelhante surgiu em relação ao fato de que o rabino Ioshia costumava fazer a reza da noite de encerramento de Shabat no próprio Shabat: Depois de rezar, enquanto ainda era Shabat, ele recitava havdala sobre o cálice de vinho ou não se recita havdala sobre o cálice de vinho? Venha e ouça uma resolução para isso, pois Rav Iehuda disse que Shmuel disse: Alguém faz a reza da noite de encerramento de Shabat no próprio Shabat e recita havdala sobre o cálice de vinho.
O rabino Zeira disse que o rabino Assi havia dito que o rabino Elazar havia dito que o rabino Ḥanina havia dito que Rav disse: Ao lado deste pilar específico diante de mim, o rabino Ishmael, filho do rabino Iossei, fez a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer.
Mas quando Ulla veio da Terra de Israel para a Babilônia, ele relatou uma versão diferente desta história. Ele disse que tinha ouvido: Isso aconteceu ao lado de uma palmeira, não ao lado de um pilar, e não era o rabino Ishmael, filho do rabino Iossei, mas sim o rabino Elazar, filho do rabino Iossei. E não era a reza de Shabat na véspera de Shabat antes do anoitecer, mas sim a reza de encerramento de Shabat no próprio Shabat.
Aprendemos na mishná: A reza noturna pode ser recitada durante toda a noite e não está fixada para uma hora específica. A Guemará pergunta: Qual é o significado de "não está fixada"? Se você disser que, se alguém quiser, pode rezar durante toda a noite, então que a mishná ensine: A reza noturna pode ser recitada durante toda a noite. Em vez disso, qual é o significado de "não está fixada"?
Está de acordo com a opinião daquele que disse: A reza noturna é opcional. Como disse Rav Iehudá que Shmuel disse a respeito da reza noturna. Raban Gamliel diz: É obrigatória. O rabino Iehoshua diz: É opcional. Abaye disse: A Halahá está de acordo com a afirmação daquele que disse: A reza noturna é obrigatória. Rava disse: A Halahá está de acordo com a afirmação daquele que disse: A reza noturna é opcional.
Os Sábios ensinaram: Houve um incidente envolvendo um estudante que veio diante do Rabino Iehoshua. O estudante lhe perguntou: A reza noturna é opcional ou obrigatória? Rabino Iehoshua disse a ele: Opcional.
O mesmo estudante veio diante de Raban Gamliel e lhe disse: A reza noturna é opcional ou obrigatória? Raban Gamliel lhe disse: Obrigatória. O estudante disse a Raban Gamliel: Mas o Rabino Iehoshua não me disse que a reza noturna é opcional? Raban Gamliel disse ao estudante: Espere até que os "mestres dos escudos", uma referência aos estudiosos da Torá que batalham na guerra da Torá, entrem na sala de estudos, momento em que discutiremos esse assunto.
Quando os mestres dos escudos entraram, o questionador ficou diante de todos os presentes e perguntou: A reza noturna é opcional ou obrigatória? Raban Gamliel lhe disse: Obrigatória. Para verificar se o Rabino Iehoshua ainda mantinha sua opinião, Raban Gamliel disse aos Sábios: Há alguém que discorde desse assunto? O Rabino Iehoshua lhe disse: Não, ninguém discorda. Em deferência ao Nassi, ele não quis discutir publicamente (Tziyyun LeNefesh Ḥayya). Raban Gamliel disse ao Rabino Iehoshua: Mas não foi em seu nome que me disseram que a reza noturna é opcional?
Raban Gamliel disse ao Rabino Iehoshua: Iehoshua, levante-se e eles testemunharão contra você. O Rabino Iehoshua levantou-se e disse: Se eu estivesse vivo e o estudante estivesse morto, o vivo poderia contradizer o morto, e eu poderia negar ter proferido aquela decisão. Agora que eu estou vivo e ele está vivo, como pode o vivo contradizer o vivo? Não tenho escolha senão admitir que eu disse isso.
Enquanto isso, Raban Gamliel, como o Nasi, estava sentado e palestrando, e o Rabino Iehoshua continuava em pé, porque Raban Gamliel não lhe deu instruções para sentar. Ele permaneceu de pé em deferência ao Nasi. Isso continuou por algum tempo, até que causou grande ressentimento contra Raban Gamliel, e todas as pessoas reunidas começaram a murmurar e disseram a Hutzpit, o divulgador: Pare de transmitir a palestra de Raban Gamliel. E ele parou.
A Guemará relata que, em seus murmúrios, eles disseram: Até quando Raban Gamliel continuará afligindo-o? No ano passado, em Rosh Hashaná, ele o afligiu; Raban Gamliel ordenou ao Rabino Iehoshua que viesse até ele carregando seu bastão e bolsa, no dia em que ocorreu Iom Kipur, de acordo com os cálculos do Rabino Iehoshua. Em relação aos primogênitos, no incidente envolvendo a pergunta do Rabino Tzadok, ele o afligiu da mesma maneira, forçando-o a permanecer em pé como castigo por não defender sua opinião divergente. Aqui também, ele o está afligindo. Vamos removê-lo de sua posição como Nassi.
Assim concordaram, mas surgiu a pergunta: Quem vamos estabelecer em seu lugar? Estabeleceremos o Rabino Iehoshua em seu lugar? Os Sábios rejeitaram essa opção porque o Rabino Iehoshua estava envolvido no incidente pelo qual Raban Gamliel foi deposto. Nomeá-lo seria extremamente perturbador para Raban Gamliel. Estabeleceremos o Rabino Akiva em seu lugar? Os Sábios rejeitaram essa opção porque o Rabino Akiva, que descendia de uma família de convertidos, estaria vulnerável. Talvez, devido ao ressentimento de Raban Gamliel, ele o levaria a ser castigado divinamente, pois ele não possui o mérito de seus antepassados para protegê-lo.
Pelo contrário, sugeriram os Sábios, vamos estabelecer o Rabino Elazar ben Azariah em seu lugar, suas características excepcionais o diferenciam dos outros candidatos. Ele é sábio, rico e descendente da décima geração de Ezra. A Guemará explica: Ele é sábio, então, se Raban Gamliel propor um desafio em questões de Torá, ele o responderá e não ficará envergonhado. E ele é rico, então, se houver necessidade de prestar homenagem à corte do César e servir como representante de Israel para fazer lobby e negociar, ele possui riqueza suficiente para cobrir os custos das longas viagens, impostos e presentes, podendo, assim, ir e prestar homenagem. E ele é descendente da décima geração de Ezra, então ele tem o mérito de seus antepassados, e Raban Gamliel não será capaz de fazê-lo ser punido. Eles foram até ele e disseram: O Senhor concordaria em ser o Chefe da Yeshivá? Ele disse a eles: Vou consultar minha família. Ele foi e consultou sua esposa. Ela disse a ele: