דַּע אַתָּה הַמַּעְיָן בְּמַאֲמָרִי זֶה, כִּי הַהַאֲמָנָה אֵינָהּ הָעִנְיָן הַנֶּאֱמָר בְּפֶה אֲבָל הָעִנְיָן המצויר בְּנֶפֶשׁ, כשיאמינו בּוֹ שֶׁהוּא כֵּן כְּמוֹ שצויר. וְאִם יספיק לְךָ מִן הדעות האמתיות אוֹ הנחשבות אמתתם אֶצְלְךָ בשתספרם במאמר מבלתי שֶׁתְּצֵרֵם ותאמין בָּהֶם – כָּל שֶׁכֵּן שתבקש בָּהֶם הָאֱמֶת – זֶה קַל מְאֹד; כְּמוֹ שֶׁתִּמְצָא רַבִּים מִן הפתאים יִשְׁמְרוּ אמונות לֹא יצירו לָהֶם עִנְיָן בְּשׁוּם פָּנִים.
Saiba, você que estuda este meu Tratado, que a אֲמָנָה Emunáh não é a noção do que é proferido, mas a noção do que é representado na נֶפֶשׁ Néfesh, quando dela se tem afirmado o que é de fato, exatamente como foi representado.
Se você pertence àqueles que se satisfazem em expressar no discurso, as opiniões que são corretas, ou que você julga corretas, sem representá-las para si e então acreditar nisso; e menos ainda, sem ter buscado certos conhecimentos a respeito disso: Você toma um caminho muito fácil. De acordo com isso, você encontrará muitas pessoas estúpidas que se apegam a crenças às quais, em sua representação, não atribuem nenhum sentido.
אֲבָל אִם מַלְאָךְ לִבְּךָ לַעֲלוֹת לָזֹאת הַמַּדְרֵגָה הָעֶלְיוֹנָה – מַדְרֵגַת הָעִיּוּן – וְשֶׁיִּתְאַמֵּת לְךָ שֶׁהָאֱלוֹהַּ אֶחָד אַחְדוּת אמתית, עַד שֶׁלֹּא תִּמְצָא לוֹ הרכבה כְּלָל, וְאֵין לַחֲשֹׁב בּוֹ שׁוּם חלוק בְּשׁוּם פָּנִים – דַּע שֶׁאֵין לוֹ יָת׳ תָּאֵר עַצְמִי בְּשׁוּם פָּנִים וְלֹא בְּשׁוּם עִנְיָן, וּכְמוֹ שנמנע הֱיוֹתוֹ גֶּשֶׁם כֵּן נִמְנָע הֱיוֹתוֹ בַּעַל תָּאֵר עַצְמִי.
Se, no entanto, você deseja ascender a um estado mais elevado isto é, o da reflexão, e se você deseja realmente manter a convicção de que o Eloah é unicidade - sendo verdadeiramente assim - sem admitir pluralidade ou divisibilidade em qualquer sentido, você deve compreender que Eloah não tem nenhum atributo essencial, em qualquer forma ou sentido; e que a rejeição da corporalidade implica a rejeição de atributos essenciais.
אָמְנָם מִי שֶׁהֶאֱמִין שֶׁהוּא אֶחָד בַּעַל תְּאָרִים רַבִּים, כְּבָר אָמַר שֶׁהוּא אֶחָד – בְּמִלָּתוֹ וְהֶאֱמִינוּ רַבִּים – בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ; וְזֶה – כְּמַאֲמַר הַנּוֹצְרִים הוּא אֶחָד אֲבָל הוּא שְׁלֹשָׁה והשלושה אֶחָד; כֵּן מַאֲמָר הָאוֹמֵר הוּא אֶחָד אֲבָל הוּא בַּעַל תְּאָרִים הַרְבֵּה וְהוּא וּתְאָרָיו אֶחָד – עַם הסתלק הגשמות והאמנת הפשיטות הגמורה. כָּאֵלּוּ כונתנו וחפושנו אֵיךְ נֶאֱמַר? לֹא אֵיךְ נאמין? וְאֵין אֱמוּנָה אֶלָּא אַחֵר צִיּוּר; כִּי הָאֱמוּנָה הִיא הַהַאֲמָנָה בָּמָה שֶׁצֻּיַּר שֶׁהוּא חוּץ לשכל כְּפִי מָה שֶׁצֻּיַּר בשכל. וְאִם יִהְיֶה עַם זֹאת הָאֱמוּנָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר חילוף זֹאת הָאֱמוּנָה בְּשׁוּם פָּנִים, וְלֹא יִמְצָא בשכל מָקוֹם דחיה לאמונה הַהִיא, וְלֹא לְשַׁעַר אֶפְשָׁרוּת חלופה, תִּהְיֶה אֲמִתִּית.
Se, no entanto, alguém diz acreditar que Eloah é um, mas que possui um certo número de atributos essenciais, e diz em suas palavras que Ele é um, mas crê nisso em seu pensamento como muitos: Isso se assemelha ao que os cristãos dizem: ou seja, dizem que a divindade é um, mas também seria três, e que os três são um. Semelhante a isso é a afirmação daquele dos filhos de Israel que diz que Eloah é um, mas possui muitos atributos e que Ele e Seus atributos seriam um, enquanto nega verbalmente ao mesmo tempo acreditar no ser corpóreo e diz que crê em na simplicidade absoluta da unicidade; como se o que almejássemos e investigássemos fosse o que se deveria dizer e não o que deveríamos acreditar.
Pois não há אֲמָנָה Emunáh senão depois de uma representação. אֲמָנָה Emunáh é a afirmação de que, o que foi representado está fora da mentalidade, assim como foi representado na mentalidade.
Se, juntamente com essa אֲמָנָה Emunáh, alguém perceber que uma אֲמָנָה Emunáh diferente dela não é de forma alguma possível e que nenhum ponto de partida pode ser encontrado na mentalidade para uma rejeição dessa אֲמָנָה Emunáh ou para a suposição de que uma אֲמָנָה Emunáh diferente seria possível, há certeza.
וּכְשֶׁתַּפְשִׁיט מֵעָלֶיךָ הַתַּאֲווֹת וְהַמִּנְהָגִים, וְתִהְיֶה בַּעַל תְּבוּנָה, וְתִתְבּוֹנֵן מָה שֶׁאוֹמֵר אוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַפְּרָקִים הַבָּאִים בְּהַרְחָקַת הַתְּאָרִים, יתאמת לְךָ מָה שֶׁאָמַרְנוּ בְּהֶכְרֵחַ, וְתִהְיֶה אָז מִי שֶׁיְּצִיר ׳יחוד השם׳ לֹא מִי שיאמר אוֹתוֹ בְּפִיו וְלֹא יְצִיר לוֹ עִנְיָן וְיִהְיֶה מַכַּת הַנֶּאֱמָר עֲלֵיהֶם ״קָרוֹב אַתָּה בפיהם ורחוק מכליותיהם״. אֲבָל צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה הָאָדָם מַכַּת מִי שֶׁיְּצִיר הָאֱמֶת וישיגהו – וְאִם לֹא יְדַבֵּר בּוֹ – כְּמוֹ שצוו הַחֲשׁוּבִים, ונאמר לָהֶם ״אָמְרוּ בלבבכם עַל משכבכם ודומו סֶלָה״.
Quando você tiver se livrado de desejos e hábitos da mentalidade, tiver sido dotado de compreensão e refletir sobre o que direi nos capítulos seguintes, que tratarão da negação de atributos, você necessariamente alcançará certo conhecimento disso.
Então você será um daqueles que representam para si a unicidade do Nome e não um daqueles que simplesmente o proclamam com a boca sem representar para si que ele tem um sentido.
Com relação aos homens desta categoria, diz-se: Tu estás perto de sua boca e longe de suas rédeas... Mas o Adam deve - em vez disso - pertencer à categoria dos que representam a verdade para si e a apreendem mesmo que não a pronuncie, como os virtuosos são ordenados a fazer - pois lhes é dito: Reflita em seu próprio coração em sua cama e fique em silêncio. Selah.