Sarai, Hagar e as reações, comportamentos e consequências éticas

(1) Sarai, mulher de Avram, não lhe dera nenhum filho. Entretanto, ela possuía uma escrava egípcia chamada Hagar; (2) então, Sarai disse a Avram: "Ouça-me: HaShem não me permitiu gerar filhos; portanto, vá e durma com minha escrava. Talvez eu consiga ter filhos por meio dela". Avram ouviu o que Sarai disse. (3) Depois de Avram ter vivido por dez anos na terra de Kena'an, Sarai, mulher de Avram pegou Hagar, a egípcia, sua escrava, e deu -a a Avram, seu marido, para ser sua mulher. (4) Avram manteve relações sexuais com Hagar, e ela engravidou. No entanto, ao perceber-se grávida, ela olhou para sua senhora com desprezo. (5) Sarai disse a Avram: "Este ultraje, feito a mim, é culpa sua! É verdade que dei minha escrava para dormir com você; contudo, ao perceber que estava grávida, ela começou a olhar para mim com desprezo. Que HaShem decida quem tem razão - eu ou você!" (6) No entanto, Avram respondeu a Sarai: "Veja: ela é sua escrava. Trate-a como parecer melhor a você." Então, Sarai tratou-a com tanta rispidez que ela fugiu para longe. (7) E um mensageiro do HaShem a encontrou, junto a uma fonte no deserto, a fonte da estrada de Shur, (8) e disse: "Hagar, escrava de Sarai! De onde você vem e para onde vai?" Ela respondeu: "Estou fugindo de Sarai, minha senhora." (9) O mensageiro do HaShem disse a ela: "Volte para sua senhora e submeta-se à autoridade dela.” (10) O mensageiro do HaShem disse a ela: "Aumentarei muito seus descendentes; eles serão tantos que não se poderá contá-los." (11) O mensageiro do Hashem disse a ela: "Veja: você está grávida e dará à luz um filho. Você deverá dar-lhe o nome de ישמעאל Ishma'el <él escuta>, pois HaShem escutou sua miséria." (12) "Ele será um homem semelhante a um jumento selvagem, sua mão [será] contra todos, e a mão de todos contra ele, e viverá em animosidade contra todos os seus parentes". (13) Então, ela denominou o HaShem que conversou com ela de אל ראי Él-Roí <a visão de él>, pois disse: "Eu realmente vi Aquele que me vê?"

(13) HaShem disse a Avram: "Saiba disso com certeza! Seus descendentes serão estrangeiros em uma terra que não lhes pertence. Eles se tornarão escravos e oprimidos ali durante quatrocentos anos."

(11) Por isso, impuseram a eles capatazes para oprimi-los com trabalhos forçados, e eles construíram para o faraó as cidades-armazéns de Pitom e Ramsés.

(6) No entanto, os egípcios nos trataram mal; oprimiram-nos e nos impuseram uma dura escravidão. (7) Então, clamamos a HaShem, o Elohim de nossos antepassados. HaShem nos ouviu e viu nossa miséria, fadiga e opressão;

Baseado na leitura literal do verso: (7) E ele entrou em Hagar e ela concebeu (Bereshit 16 : 4). O rabino Levi bar Haíta disse: [o verso nos informa que] ela engravidou na primeira relação. Disse o rabino Eleazar: [Mas, tínhamos aprendido que] uma mulher nunca concebe pela primeira relação! [Por isso] Uma objeção foi levantada: Por acaso não está escrito: Então as duas filhas de Lot engravidaram de seu pai [numa primeira relação; contradizendo o que foi ensinado, então] (Bereshit 19 : 36)? Disse o rabino Tan'humá: Por um esforço de força de vontade, eles trouxeram a virgindade, mas [na realidade elas] conceberam num segundo ato sexual. [O primeiro ato teria sido o que eles fizeram a si. Disse o rabino Hanina ben Pazi: Os espinhos não são arrancados nem semeados, mas crescem e brotam por conta própria! Mas quanto sofrimento e esforço para o trigo crescer! [Sendo assim] Por que as matriarcas eram estéreis? O rabino Levi disse em nome do rabino Shila e o rabino Helbo em nome do rabino Iohanan: [as matriarcas eram estéreis] Porque o Santo - bendito seja - ansiava por suas rezas e súplicas, como está escrito 'Minha pomba, escondida em buracos na rocha, nos recessos secretos da fenda, deixe-me ver sua face e ouvir sua voz; pois sua voz é doce, e sua face é adorável.' (Shir HaShirim 2 : 14): [Como se estivesse dizendo] -Por que eu te fiz estéril? Para 'ver o seu rosto ... ouvir a sua voz'...

O rabino Azariah disse em nome do rabino Iohanan bar Pápa: ...Para que seus maridos pudessem se apegar à sua beleza.

O rabino Húna em nome do rabino Hía bar Ába disse: ...Para que eles passassem a maior parte de suas vidas, sem trabalhar duro.

O rabino Húna e o rabino Avun, [disseram] em nome do rabino Meir: ...Para que seus maridos pudessem ter prazer com elas, pois quando uma mulher está grávida ela fica desfigurada, e não se importa [mais] com sua aparência.

...Aos noventa anos que Sara não aparentava [pois], ela [ainda] era como uma noiva [indo] ao dossel...

As damas vinham perguntar como ela estava, e ela dizia: 'Vão e perguntem sobre o bem-estar desta mulher miserável [falando de Hagar]!'

'Hagar dizia:' Minha senhora Sarai não é dentro, como ela é fora! Ela parece ser justa, mas ela não é; pois, se ela fosse uma mulher justa, veja quantos anos se passaram sem ela conceber! Já eu, concebi numa noite!

'Disse Sarah: 'Vou discutir com essa mulher?! Eu deveria discutir com seu mestre!

[Sobre o verso] (6) No entanto, Avram respondeu a Sarai: "Veja: ela é sua escrava. Trate-a como parecer melhor a você." (Bereshit 19 : 6) - o Midrash comenta - Ele disse a ela: “que me importa o seu bem ou o seu mal"? [sobre Hagar?] [Mas] Está escrito [em outro lugar]: 'Você não a tratará como escrava, visto que a humilhou' (Devarim 21 : 14), e este [caso], depois que a fizermos sofrer, vamos escravizá-la [novamente]?

[sobre a ideia de Avram ter tido a intenção]...Não me importo com o seu bem ou com o seu mal... [sobre Hagar, se objetou: mas] está escrito [em outro lugar]: 'ele não terá o direito de vendê-la a estrangeiros , visto que ele quebrou a confiança, com ela'... (Shemot 21 : 8) e esta, depois de torná-la senhora [por meio do casamento], faremos dela escrava [novamente]?

[sobre a ideia de Avram ter tido a intenção sobre Hagar] ..Não me importo com o seu bem ou com o seu mal... [considerando o complemento] -'...Então Sarai a tratou com rispidez, e ela fugiu dela...'

O rabino Ába bar Kahana disse: [o que ela fez foi]...a proibir de ter relações sexuais [com Avram]...

O rabino Berehia disse: [o que ela fez, foi] lhe dar um tapa no rosto com um chinelo...

O rabino Berehia disse, em nome do rabino Ába Bar Kahana: Ela a fez carregar baldes de água [pesados] e [a deixou encarregada das] toalhas de banho, para os banhos...

[Analisando o verso] (5) Sarai disse a Avram: Esse ultraje, feito a mim, é culpa sua! (Bereshit 16 : 5) O rabino Iudan disse, em nome do rabino Iehudá bar Simon: [ela estrava expressando]...Você me violentou com suas palavras! Porque? Porque você ouviu meu desprezo e ficou em silêncio!

O rabino Berehia disse, em nome do rabino Ába bar Kahana: [ela estava expressando:] Eu tenho uma queixa contra você!

[E complementa:] Isso é semelhante a dois homens que estão presos, e quando o rei passa por um deles, é dito: Rei! Faça justiça por mim! O rei [ao ouvir isso] diz para deixá-lo ir. [Então] seu companheiro diz: Eu tenho uma queixa contra você [ex companheiro]: Se você tivesse dito: 'faça justiça por nós', ambos estaríamos livres! Mas como você disse: 'faça justiça por mim', ele o libertou, mas não a mim!

De modo análogo [em nosso texto] Se você [Avram] tivesse dito [para a Divindade]: "e não temos filhos", assim como você teve um filho, eu [também] teria tido um filho.

Mas já que você disse "e eu ficarei sem filhos" (Bereshit 15 : 2), você recebeu um filho [de Hagar], mas eu não...

O rabino Tan'humá disse, em nome do rabino Híah: Quem persiste no julgamento, não escapa suas mãos! Sarah deveria ter chegado à mesma idade de Avraham, mas porque ela disse: "que HaShem decida quem tem razão - eu ou você!" (Bereshit 16 : 5) 38 anos foram deduzidos dela.

Eis que está escrito "Avram entrou em Hagar e ela engravidou" (Bereshit 16 : 4), mas também foi dito: "Veja, você está grávida e dará à luz um filho" (Bereshit 16 : 11), [isso] ensina [ao leitor] que Sarai tinha maus olhos sobre Hagar e ela abortou [da primeira vez que engravidou]...

O rabino Hanina disse: Nem mesmo se [o próprio] profeta Elishá tivesse dito aquilo para ela, bastaria. Pelo contrário! [Foi] ela quem mereceu receber essas notícias por meio do Mensageiro.

(2) אבנה ממנה E CONSTRUIREI ATRAVÉS DELA — por meio do mérito de ter admitido a ela, como rival na minha casa.

[Comentando o verso] Veja, ela é tua escrava. Trate-a como parecer melhor a você - eu mesmo não posso fazer nada com ela, porque [agora] é minha esposa. Mas ela [ainda] é sua escrava.

[Comentando a frase] (1) חמסי עליך, [Sforno diz:] "Você deveria ter repreendido ela, por sua conduta em relação a mim, visto que ela se tornou a esposa [e, agora você é chefe dela, em vez de mim.] Ela me trata como um objeto irrelevante depois que engravidou de você."

ותענה שרי, O objetivo de Sarai ao maltratar Hagar, era lembrá-la do fato de que ela continuava sendo sua escrava. Ela não devia mais insultar sua senhora.

ENTÃO SARAI TRATOU-A COM TANTA RISPIDEZ QUE ELA FUGIU PARA LONGE. Nossa matriarca cometeu uma transgressão, com essa aflição [a Hagar], e Avram também [cometeu uma transgressão], por permitir que ela fizesse [aquilo]. E então [o texto diz:] HaShem ouviu sua aflição [a de Hagar] e deu a ela um filho, que seria [como o texto diz, como] "um asno selvagem" [na sua relação] com os homens, [pois representa um povo que] aflige a semente de Avraham e Sara, com todos os tipos de aflição.

[Sobre a frase] ela olhou para sua senhora com desprezo - ela pensou que agora que estava claro que a semente de Avram viria dela, ela se tornaria a primeira esposa de Avram. Como resultado, ela se recusou a seguir as instruções dadas a ela por Sarai.

[sobre a frase] tratou-a com tanta rispidez - Sarai a sobrecarregava de trabalho e a fazia executar o trabalho de maneira intoleravelmente dura. É até possível que o termo: ותענה (aflita) inclua abuso físico e verbal de Sarai contra Hagar!

A Torá testemunha que Sarai não agiu piedosamente ou moralmente [correta] em relação a ela, embora Avram tenha desistido de sua própria participação [nisso], e dado a ela carta branca; quando disse: "faça a ela como parecer adequado aos seus olhos", [algo que] do ponto de vista moral [seria errado, pois], ela deveria ter tratado Hagar de uma maneira condizente com sua condição de esposa ou companheira legal de Avram, e não deveria afligi-la.

Do ponto de vista da prática da bondade e de ser uma boa pessoa, não deve fazer tudo o que pode [legalmente fazer], uma vez que alguém está sob suas mãos.

O estudioso Ibn Gabirol disse "quão belo é o atributo de praticar o perdão nas circunstâncias em que isso é possível!" As ações de Sarai, conforme relatadas, não foram agradáveis ​​aos olhos do HaShem.

Isso se reflete nas palavras do mensageiro a Hagar (verso 11) כי שמע ה 'אל עניך, "pois HaShem prestou atenção a sua miséria".

É por isso que o mensageiro lhe deu uma bênção, como compensação pelo sofrimento recebido.

Avram não impediu Sarai de agir como ela agiu, embora isso fosse desagradável aos seus olhos, porque ele estava preocupado em preservar suas relações com Sarai.

A razão pela qual toda esta história é preservada, para todas as gerações futuras em nosso capítulo é para ensinar lições éticas e morais e para nos alertar para não nos entregarmos à injustiça.

... E Sarai não viu que desta [mulher] Ishmael viria, [e ele seria] quem tomaria nossa terra e nossa Sagrada Casa, e reinaria sobre toda a Terra de Israel...

E tudo isso [ocorreu] devido a Avram ter dito ao Hashem Elohim: "O que você vai me dar?"

E também por ter ouvido a voz de Sarai, e tomado uma concubina egípcia, depois que o Santo já lhe tinha prometido filhos, quando chegasse a hora certa!

E, portanto, o texto diz que Sarai, a esposa de Avram, tirou Hagar, a egípcia, de uma terra impura; e além disso, que ela era uma escrava, e que sendo era uma senhora, a situação ficou de cabeça para baixo, com a senhora rebaixando o próprio status: "ela olhou para sua senhora com desprezo" - até que ela voltou a ser uma serva...

E Sarai entendeu o que ela mesma havia feito [pois disse]: "é verdade que dei minha escrava para dormir com você"...

Agora Avram não disse nada contra isso, devido à sua modéstia, ou talvez porque viu que cometeu um erro por ter tido relações com Hagar.

Mas agora ele agravou seu erro, dizendo: "Veja: ela é sua escrava...etc" - e onde está sua compaixão [Avram]? E onde está sua Torá ?! Não está dito: "Não devolvam o escravo fugitivo ao seu senhor" (Devarim 23 : 16)?

E mesmo sem a [concepção dada na] Torá, a mente [que for] lógica, pode mostrar que aquilo estava errado, já que por meio desse erro, os filhos de Avram foram entregues a Ishmael. E há maior maldade do que esta? Uma vez que [o verso diz] "e Sarai a afligiu"... [Pois] É esse o caminho da ética [mussar]: Já que Avram disse: "faça o que quiser com ela", para esfriar a raiva de Sarai contra si mesmo? E certamente ela o fez [aquilo] e a oprimiu.

E teria sido adequado para Sarai esfriar [a cabeça] e dizer: "agora que ele deixou na minha mão, eu não vou te fazer mal, porque este é o caminho da ética [mussar]."

Mas ela não fez isso!

Então [o texto diz] "ela fugiu".

E no Midrash está escrito, que ela clamou alto, com toda a sua força, e disse "Oi vavoi" O Poderoso me excluiu! E o Mestre e a Senhora estão me afligindo!"

E o Nome, ouviu seus clamores, e viu suas lágrimas, e enviou-lhe um Mensageiro, e cuidou dela.

E este é [o sentido do texto] "o mensageiro do Hashem a encontrou na fonte de água", e água [no texto], é mencionada duas vezes, para sugerir que ela estava chorando, com seus dois olhos [ou seja, sinceramente]... e isso tudo [foi escrito assim] para nos ensinar, que o portão das lágrimas, nunca se fecha...

E por isso o mensageiro disse: "de onde você vem" querendo dizer, "você está fugindo, mas tudo isso, será para o seu bem. Volte e se submeta à sua senhora pois, no devido tempo, será você que afligirá os filhos dela, e isto é [o sentido da frase]: "Eu multiplicarei sua semente."

A repetição quádrupla do [termo] "senhora" simboliza as quatro vezes, em que fomos exilados e tivemos outros mestres sobre nós. O primeiro é "aqui está sua serva em suas mãos, faça o que quiser" - pois isso, foi uma grande crueldade, e portanto o mensageiro disse: "Veja, você está grávida e dará à luz um filho. Você deverá lhe dar o nome Ishma'el" - e no devido tempo, você será ouvida...