סנהדרין צ״ח א:י״א
ואמר רבי יוחנן אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב בדור שכולו זכאי דכתיב (ישעיהו ס, כא) ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ בדור שכולו חייב דכתיב (ישעיהו נט, טז) וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע וכתיב (ישעיהו מח, יא) למעני אעשה
זה כמו להשאיר דלת פתוחה. אם אתה משאיר את הדלת פתוחה, משב הלילה נכנס. אינך יכול להזמין אותה להיכנס; אתה אפילו לא יכול להתכונן לזה; הוא לא יכול לומר 'אני חייב', 'אסור לי'; אתה לא יכול ללכת לטקסים וכן הלאה, אלא פשוט להשאיר את הדלת פתוחה.
זה מרמז על מעשה פשוט מאוד, מעשה שאינו הרצון לקבל, שאינו רדיפה אחר הנאה, שאינו השלכה של מוח נבון. זו לא פעולה, אלא אי פעולה.
פשוט השאר את הדלת פתוחה - זה כל מה שאתה באמת יכול לעשות; אתה לא יכול לעשות שום דבר יותר ממה שאתה צריך.
אינך יכול לשבת כדי לשקף, להשתיק בכוח את דעתך, אינך יכול לעשות זאת באמצעות כפייה, באמצעות משמעת קפדנית.
שתיקה מאולצת זו שקרית. זה למעשה רעש ואומללות אינסופיים.
כל מה שאתה באמת יכול לעשות זה להשאיר את דלת התודעה שלך פתוחה ואתה לא יכול להשאיר את הדלת פתוחה אם אתה לא חופשי.
רק אז אתה מתחיל לחלץ את עצמך מכל ההמצאות הפסיכולוגיות המטופשות שיצר המוח - להיפטר מכל זה.
זה כמו לשמור על חדר נקי, מסודר ומאורגן; רק ובאותו הזמן: כל זה.
ואז, כשאתה משאיר את הדלת פתוחה ללא כל כוונה, ללא כל מטרה, ללא שום סיבה, ללא שום רצון, אז, דרך הדלת ההיא, יבוא משהו שלא ניתן למדוד לפי זמן או על ידי הנפש; זה לא קשור לשום פעילות של הנפש.
אז תדע בעצמך, ללא שום ספק, שיש משהו הרבה מעבר לכל דמיונו של האדם, מעבר לזמן, מעבר לכל חקירה. '
משיח יגיע, בשבילך.
Sanhedrin 98a - parágrafo 11
E o rabino Iohanan diz: O filho de David virá apenas numa geração que for totalmente inocente, pois neste caso, eles serão merecedores de redenção. Ou [ele virá] numa geração que é totalmente corrupta, pois neste caso, não haverá alternativa [a não ser] a redenção.
[a ideia de que] Ele pode vir numa geração inteiramente inocente [se baseia no texto], como está escrito: “E também o teu povo será todo justo; Eles herdarão a terra para sempre”. (Ieshaiahu 60 : 21)
[a ideia de que] Ele pode vir em uma geração que é inteiramente culpada [se baseia no texto], como está escrito: “E viu que ninguém havia e ficou pasmo de que não havia intercessor; Portanto, Seu braço trouxe a salvação a ele, e sua justiça, o sustentou”. (Ieshaiahu 59 : 16)
E [também] está dito: “Por mim mesmo, por amor de mim mesmo o farei; Pois como deveria ser profanado? E a minha kavod não a darei a outro”. (Ieshaiahu 48 : 11)
É como deixar uma porta aberta. Se você deixar a porta aberta, a brisa da noite entra. Você não pode convidá-la para entrar; não pode nem se preparar para ela; não pode dizer 'devo', 'não devo'; Você não pode ir a rituais e assim por diante, mas apenas deixar a porta aberta.
Isso implica um ato muito simples, um ato que não é da vontade do ter, que não é da busca do prazer, que não é projeção de uma mente astuta. Não é ação mas, não-ação.
Apenas deixar a porta aberta - isso é tudo que você pode fazer de fato; Você não pode fazer mais nada do que deve.
Você não pode se sentar para refletir, silenciar a mente à força, não se consegue isso por meio da compulsão, por uma disciplina rígida.
Esse silêncio forçado é falso. É na verdade ruído e miséria sem fim.
Tudo o que você pode fazer de fato, é deixar a porta de sua Consciência aberta e você não pode deixar essa porta aberta, se não for livre.
Só então você começa a se desvencilhar de todas as estúpidas invenções psicológicas que a mente criou - para se libertar de tudo isso.
É como manter um quarto limpo, arrumado e organizado; só e ao mesmo tempo: tudo isso.
Então, quando você deixar a porta aberta sem nenhuma intenção, sem nenhum propósito, sem nenhum motivo, sem nenhum desejo, então, por Aquela porta, virá algo que não pode ser medido pelo tempo ou pela mente; Não está relacionado a nenhuma atividade da mente.
Então você saberá por si mesmo, sem qualquer dúvida, que existe algo muito além de toda a imaginação do homem, além do tempo, além de toda investigação.'
O Mashia’h terá chegado, para você.