1
אפילו כולן ביחד והטעם שנוכל לומר על כל א' מהן זאת בשביל סאה שיש לו דאף שלוה על סאה שלו מ"מ אינה נחלטת למלוה אלא יש רשות ביד הלוה לאוכלה ולמוכרה והואיל שיכול הלוה לאכול כל הסאה שלו מיד בהיתר הו"ל כאילו אכלה והרי היא קיימת והו"ל כאילו אחרת ואז נוכל לומר על סאה שנייה שלוה סאה זאת בשביל שיש לו וכן כולם רש"י בפרק א"נ דף ע"ה ע"א ע"ש: