לקראת תפילת שחרית / אכילה ושתייה קודם התפילה Before the Shacharit Prayer / Eating and Drinking Before Prayer
משעה שעלה עמוד השחר אסור לאכול או לשתות משקה קודם התפילה. וסמכו חכמים (ברכות י, ב) דבריהם על הפסוק (ויקרא יט, כו): "לֹא תֹאכְלוּ עַל הַדָּם", ופירשו: "לא תאכלו קודם שתתפללו על דמכם".8לדעת רוב הראשונים האיסור לאכול לפני התפילה מדברי חכמים, וסמכוהו על הפסוק, וכ"כ תר"י, ריטב"א ומאירי. וכ"כ בב"י פט, ג, ולדבריו לכן התירו בכל הדברים שאין בהם גאווה, ולפי"ז כך גם דעת ראבי"ה, רא"ש ועוד רבים. ולדעת רא"ה ורמב"ן ויקרא יט, כו, האיסור מהתורה. ועיין בבירור הלכה ברכות י, ב, ויבי"א ד' או"ח יא, א-ד. עוד אמרו: "כל האוכל ושותה ואחר כך מתפלל, עליו הכתוב אומר (מלכים א, יד, ט): "וְאֹתִי הִשְׁלַכְתָּ אַחֲרֵי גַוֶּךָ" (גווך רומז לגאוותך), אמר הקב"ה: לאחר שנתגאה זה – קיבל עליו מלכות שמים"?! From the time of amud hashachar, it is forbidden to eat or drink before praying. The Chachamim support their words (Berachot 10b) on the verse (Leviticus 19:26), “Do not eat on the blood,” which they interpreted as, “Do not eat before praying for your blood.”8According to the majority of Rishonim, the prohibition against eating before praying is rabbinic, and Chazal base this ruling on the verse cited above, as written by Talmidei Rabbeinu YonahRitva, and Meiri. So, too, writes the Beit Yosef 89:3, and according to his words the Chachamim permit all eating and drinking that do not possess an aspect of pride. According to his reasoning, the Ra’avyahRosh, and many others rule similarly. According to the Ra’ah and the Ramban (Leviticus 19:26), the prohibition is biblical. Further, they teach, “Anyone who eats and drinks first and [only] afterwards prays, Scripture says of him (I Kings 14:9), ‘You have thrown Me behind your body’ (“gavecha,” the word used for “your body,” alludes to “ga’avatecha” – your pride). HaKadosh Baruch Hu said, ‘After this person acts arrogantly he accepts upon himself the yoke of Heaven?!’”
אבל מים מותר לשתות קודם התפילה, מפני שאין בשתייתם שום צד של גאווה. וכן מותר לאכול מאכלים ומשקים שנועדו לרפואה, שהואיל והם לרפואה אין באכילתם צד של גאווה (שו"ע או"ח פט, ד). למשל, מותר למי שסובל מעצירות לאכול לפני התפילה שזיפים, הואיל והוא אוכלם לרפואה (עי' במשנה ברורה פט, כד). However, water is a permissible drink before prayer because there is no aspect of pride in drinking it. Similarly, one is permitted to eat food and drink beverages that are intended for medication. Because they are being used as medicine, there is no aspect of pride in consuming them (Shulchan Aruch 89:4). For example, someone who is suffering from constipation is permitted to eat prunes before prayer since he is eating them as medicine (see Mishnah Berurah 89:24).
היה רעב מאוד עד שאינו יכול להתרכז בתפילה, רשאי לאכול לפני התפילה, מפני שדינו כחולה שנאלץ לאכול ואין באכילתו גאווה (שו"ע או"ח פט, ד, ועי' משנה ברורה כו). Someone who is so hungry that he cannot concentrate on his prayer is allowed to eat before praying because the law regarding him is similar to that of a sick person who must eat; his eating does not possess any aspect of pride (Shulchan Aruch 89:4; see Mishnah Berurah 26).
אדם חלש שמסוגל להתפלל ביחיד ואח"כ לאכול ארוחת בוקר, אבל אינו יכול לדחות את ארוחת הבוקר שלו עד אחר זמן התפילה במניין – עדיף שיתפלל ביחיד ויאכל לאחר התפילה. ולכתחילה, אחר הארוחה, טוב שילך למניין כדי לשמוע קדיש וקדושה (באו"ה פט, ג, ועיין בהמשך הלכה ז). A weak person, who is able to pray individually first and eat breakfast afterwards, but cannot delay his breakfast until after the time of prayer in a minyan, should pray individually and eat after prayer. L’chatchilah, after the meal, it is good to go to the minyan in order to hear Kaddish and Kedushah (Bei’ur Halachah 89:3; see further in this chapter, halachah 7).
קטן שעוד לא הגיע לגיל בר מצווה, רשאי לאכול לפני התפילה, שכל מה שמחנכים את הקטנים שלא לאכול מאכלים אסורים הוא כאשר המאכל אסור מצד עצמו, מפני שאינו כשר. אבל כאשר תקנו חכמים סייג שלא לאכול לפני התפילה או לפני הקידוש, כיוון שאין במאכלים עצמם איסור, אין הקטנים חייבים בסייג זה (משנה ברורה קו, ה; וביבי"א ח"ד יב, טו; אמנם בכה"ח קו, יא, מחמיר). A minor who has not yet reached the age of bar mitzvah is allowed to eat before prayer, for educating minors not to eat forbidden food applies when the food itself is not kosher. However, when the Chachamim “created a fence” not to eat before prayer, or before Kiddush, they did not obligate minors to abide by that “fence,” since the food itself is not forbidden (Mishnah Berurah 106:5; Yabia Omer, part 4, 12:15; however Kaf HaChaim 106:11 is stringent).