1
והקציר כשר.
נ"ב כן מוכח במנחות (דף ה') דרשב"ל אמר ושיריה אינן נאכלין עד שתבוא מנחת העומר כו' הרי דמנחה נקצרת קודם העומר ואפ"ה כשר. אמנם זה תלוי במה דבעי ר' יבא בירושלמי קצר לרבים ונטמא מהו שיחזרו הרבים לאיסורן יעו"ש לגבי הנשרשין קודם הקצירה וא"כ הועילה הקצירה אם נאמר דלא חזרו רבים לאיסורן ודוק: