אלה פקודי המשכן משכן העדות וגו׳ כי היות נודע שהתורה היא שמותיו של הקב״ה והשם ברוך הוא הוא היה הוה ויהיה חי וקים לנצח נצחים והתורה היא גם כן כן ומה זה שכך היה בעת שנעשה משכן ואיך הוא מורה לנו דרך היום שתהא נקראת שמה תורה המלמדנו דרך נלך בה ובודאי בכל עת וזמן התורה מתלבשת לפני צורך העת וזמן. וי״ל כי בראשית ברא גו׳ בשביל התורה שנקרא ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראים ראשית תבואתו היינו שדרך משל המלך אם יש לו בנים משכילים שיכולים להנהיג את מלכותו יש לו להמלך נחת יותר מאילו מנהיג בעצמו ואנו נקראים בנם למקום וזהו אין טובה באה לעולם אלא בשביל ישראל היינו שעושים שביל להוריד השפע למטה וזהו (תהלים ס״ח, ל״ה) תנו עוז לאלהים ישראל מוסיפין כח בפמליא של מעלה ולזה נתן לנו התורה כי על ידי אמצעות התורה נוכל להוריד שפע למטה וגם המלאכים אינם אומרים שירה למעלה עד שישראל אומרים למטה שירה ברון יחד כוכבי בוקר גו׳ (איוב ל״ח, ז׳) הם ישראל שנמשלו לכוכבים ואז ירעו כל בני אלהים שם וזהו כוונת הבורא שברא כל הנמצאים בשביל התורה ובשביל ישראל כו׳ והיינו תוכן הכוונה של השם ברוך הוא לברוא את ישראל שיהא כל אחד מישראל משכן אל השם ברוך הוא כדכתיב (שמות כ״ה, ח׳) ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר כו׳ ושכנתי בתוך בני ישראל היכל ה׳ היכל ה׳ המה (ירמיה ז׳, ד׳) והנה זאת אי אפשר להיות האדם משכן אל השם בעוד היצר הרע בתוך האדם כי קצר במצע מהשתרע (ישעיה כ״ח, כ׳) מהשתרר עליו שני ריעים לכן נאמר סור מרע שיבער האדם הרע מקרבו ואז יוכל להיות שהשם ברוך הוא הנקרא טוב ה׳ לכל להיות שוכן בתוך האדם וזהו אחר שיקיים סור מרע אז ועשה התקן שיהא טוב ה׳ בתוכך. וכלו כל הקיצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומהו התשובה כי הנה האדם בהיותו בבטן אמו היה נר ה׳ דלוק על ראשו וצופה ומביט מסוף העולם ועד סופו ומלמדין אותו כל התורה כולה הוא מחמת שהיה אז משכן להשם ברוך הוא והוא הנר שעל ראשו ולאחר שיצא ממעי אמו לפתח חטאת רובץ ובא מלאך וסטרו על פיו ומשכתו בכדי שיהיה לו בחירה שיהא לו שכר ועונש וצריך האדם לעשות תשובה להשיב את השם אליו כבראשונה וזהו (דברים ל׳, ג׳) ושב ה׳ אלהיך את שבותך להשיב לא נאמר כי אם ושב היינו שלאחר התשובה ישוב השם ברוך הוא לשכון בתוך האדם והנה עיקר התשובה היא עזיבת החטא בלב שלם וחרטה כי מה שכתבו בספרים תעניתים לתקן חטא הוא מחמת שבלתי אפשרי הוא לעזוב באמת החטא ולהתחרט באמת כי אם אחר שיסגף את עצמו ואז נכנע לבבו הערל ויוכל לחרוט ולעזוב החטא באמת ושורש הדברים כי האדם נברא על פי דבר ה׳ והוא נקרא חקיקא על דרך גליף גליפא בטיהרא עילאה והנה האדם כאשר חטא נעשה מת כי מחמת החטא נסתלקה ממנו החיות השם ברוך הוא ואחר הווידוי דברים ע״פ: "These are the records of the Tabernacle, the Tabernacle of the Pact, etc." For it is known that Torah is the names of the Holy Blessed One. The Name of the The Blessed One is, "Was, Is, and Will Be - Eternal, Alive, Everlasting for Eternity." And Torah is also this. So what does it mean that this was the time that the Tabernacle was made and what does it teach us about the path today? The Torah should be read in order to teach us to way we should go. Surely at every time and season the Torah is clothed for the needs of that particular time and season. There are those who say: God created the world for the sake of the Torah which is called (Proverbs 8:22) “The beginning (ראשית) of His (God’s) way”, and for the sake of Israel who are called (Jeremiah 2:3) “The beginning (ראשית) of His (God’s) increase’." This is explained by way of a parable: A King who has wise children, capable of running the kingdom bring the King more satisfaction and joy than if he were to run the kingdom himself. We are the children of the Ever-Present, and this explains the phrase "No good comes to the world except through Israel." (Israel) makes a path to bring down the abundant flow to the lower realms. This is "Ascribe might to God, whose majesty is over Israel" (Psalm 68:35) Israel adds strength to the Entourage of Above, and the Angels do not sing praises above until Israel is singing them below. "When the morning stars sang together and all the divine beings shouted for joy" (Job 38:7). Israel is likened to the stars, and thus aroused all of the Heavenly beings there. This is the intention of the Creator that created all that is found because of Torah and because of Israel. The content of this intention of the Holy Blessed One was that each person of Israel would be a "Tabernacle" of the Holy Blessed One. As it is written (Exodus 25:8) "Make for me a Sanctuary and I will dwell within them. Within "it" is not written, rather, I will dwell within the children of Israel. "The Temple of the Lord, the temple of Lord are these. (Jeremiah 7:4). But isn't it impossible for a person to be a Tabernacle of Hashem while the Evil Inclination is within a person? "The couch is too short for stretching out" (Isaiah 28:20). )(Rabbi Yonatan) said: This bed is too short for two counterparts. (Yoma 9b) Thus it is said "Turn from evil" (Psalm 34:15) That a person should burn the evil from within him and thus it could be that Hashem Baruch Hu who is called, "The Lord is good to all" (Psalm 145:9) will reside inside of the person. This happens after a person fulfills "Turn from evil" and thus makes the repair that the "Good of the Lord" will be within you. “All the end-times have passed, and the matter [now] depends only on teshuvah” (Babylonian Talmud, Sanhedrin 97b). And what is teshuvah? For when a person was in his mother’s belly, God’s “candle burned over his head, and he saw from one end of the world to the other… and they taught him the entire Torah” (Niddah 30b); for he was a dwelling-place [mishkan] for Blessed God, and this is [the meaning of] the candle that was over his head. But after he came out of his mother’s belly sin crouches at the door (Gen. 4:7), and an angel comes and slaps him on the mouth and makes him forget so that he will have free will, so he will have reward and punishment. And a person must do teshuvah to bring God back to him as at the beginning. And this is [the meaning of] Then the LORD your God will turn back to your captives (Deut. 30:3) – it does not say “return,” but rather “turn back to,” meaning that after the teshuvah Blessed God will return to dwell [lishkone] within the person. Now, the essence of teshuvah is abandoning sin with a full heart and regret. For what is written in the Books, that fasts correct sin, is because it is impossible for him truly to abandon the sin and truly regret until after he has afflicted himself; and then his uncircumcised heart will surrender and he will be able to regret and abandon the sin truly. And the root of the matter lies in the human’s being created by God’s Word. And he is called “engraving” on account of his being surely hewn in supernal holiness. Now, when a person sins he is made into a corpse; for on account of the sin, Blessed God’s life-force left him. But after verbal confession, along the lines of (incomplete)*
חסר : *The notation חסר ("incomplete") appears in the Hebrew text in all editions.