1
מה אנן קיימין אם במתכוין לבדוק. וכו'. התי"ט כתב בכאן ובדפוס הירושלמי הגי' משובשת מפני' שהיה קשה לו מאי האי דקאמר אם בשאינו מתכוין למה לי זרע פשתן אפי' שאר כל המינין וכבר פירשתיה דאטעמא אחרינא דהתירא קאי אי מוקמינן בשאינו מתכוין לבדוק וא"כ אפי' כל המינין יהיו מותרין כמבואר בפנים ולישנא דלמה לי בהאי ש"ס הוא לישנא מאי איריא או מאי שנא ואין כאן לשבש כלום: