1
כלי נחשת משתמש וכו'. ורש"י ז"ל פירש וכל שכן בצונן, ורבינו לא ביארו מפני שהוא נלמד מתוך דבריו שהרי בכלי כסף ביאר בצונן ולא בחמין, ואי בכלי נחשת נאסר הצונן הוי ליה לבארו כדרך שביאר חמין בכלי כסף.
2
וכדרך שאמרו באבידה וכו'. דין זה היה ראוי לכתבו אחר כל אלה דיני האבידה, אכן יש לומר דרבינו לישנא דגמרא נקט שכן אמרו שם.