גלח לעצמו וכו'. והטעם הוא שיש להניח שלא נזר על סמך נדרו, שהרי נדרו לא היה אלא לחצי נזיר.
שהזיר עליהן וכו'. צ"ל: שאזיר עליהן, כעין הגי' בכי"ע.
