1
אין צריכה וכו'. ואין רגלו אוסרת אותה לכולי עלמא, לשיטת הירושלמי. ולשיטת הבבלי היא כרבנן הסוברים שרגל המותרת במקומה אינה אוסרת. עיין בבה"א.
2
והחיצונה אין צריכה וכו'. מפני שרגל המותרת במקומה אינה אוסרת.
3
שדריסת הרגל וכו'. לשיטת הירושלמי הנ"ל, היא אוסרת מפני שאף במקומה לא הותרה אלא ע"י עירוב, ואין עירובם מתירם לדרוס בחיצונה שלא עירבו עמה.
4
אין דריסת וכו'. כלומר, אפילו רגל האסורה במקומה.