א
כתב יד א
אפי' בתלוש יהא אסור תיבת יהא מיותר פי' דסבר שאין חילוק בין עם הגוי בין עם הישראל ולכך פשיט לאיסור וירוקין מותרין. פי' שלא היו שחורין והוריקו אח"כ אלא פי' המתני' שהיו ירוקין מתחילה ולכך מותרין דניכרין שלא צריך עוד לארץ:
ב
כתב יד ב
אפי' בתלוש אסור. וס"ל בין עם גוי או עם ישראל: